第三課：世 人 必 滅 亡（一章十八節至二章十六節） 3/16/2003
一、本課目的：
二、簡介：
耶穌在馬可福音二章十七節說：『我來本不是召義人，乃是召罪人。』一個人若不認識自己是一個無法自救的罪人，他是不會接受福音的。基督徒的責任之一就是藉著禱告與教導使人認識自己的罪，並且知道罪的嚴重性。使徒保羅在第一章十八節至第三章二十節所論及的就是，不論是外邦人或猶太人，所有的人都在罪的權勢之下。他分幾段將不同的人的光景敘述出來，以闡明世人都犯了罪，並且在神的審判之下，每一種人都要滅亡。今天這課將看兩種人的情況，第一種是敗壞的外邦人，第二種是自以為義（或是猶太人或是外邦人），並且在許多事上論斷人的『道德家』。
三、敗壞的外邦人社會（一章十八至三十二節）
不虔不義
自以為聰明
敬拜假神，不榮耀神
拜自創的偶像，自創的神
逆性的情慾
各等的不義，邪惡、貪婪、惡毒、嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨、等等
無知、背約、無親情、不憐憫人
總的來說，就是雖然知道神的判定是當死的，卻不但自己行，也喜歡別人行
與人感性上的憤怒、生氣是截然不同的
乃是出於神對罪惡的厭惡
『忿怒』的相對字不是『愛』，而是『無動於衷』
神的忿怒乃是因祂完全的聖潔與忌邪及祂對罪惡公正審判的表現
對神不虔者
對人不義者
是那些阻擋（壓制）真理的，就是從神的普遍啟示，明明知道神，卻不榮耀祂的人
對神普遍啟示的幾點說明：
a.
普遍：給每一個人的
b.
自然：藉著自然界的秩序，而不是超自然的
c.
不斷的：自創世以來就顯明的
d.
從被造之物來啟示顯明的：從宇宙的創造來啟示的，而非救贖性的：那是藉著在基督裏的恩典啟示的
將來藉審判來顯明
現在藉任憑來顯明
人認識神，但卻以不虔不義的行徑替代敬畏神及行公義。而神也以不同的方式任憑人的悖逆
a.
知道神，卻不榮耀神、感謝神。神就任憑他們逞心裏的情慾 （二十一至二十四節）
b.
認識神的真實（理），卻將它看為虛謊，去敬拜別的神。神就任憑他們放縱可羞恥的情慾 （二十五至二十七節）
c.
擁有對神的知識，卻故意不理它，認為不屑一顧。神就任憑他們存邪僻的心，行各樣不合理的事 （二十八至三十一節）
四、自以為義，並且在許多事上論斷人的『道德家』（二章一至五節）
五、神的審判（二章一至十六節）
自以為義的人，以為用一些自欺欺人的方式，可以讓他們逃脫神的審判：
a.
論斷別人
b.
謬誤的神學
神必照著各人的行為報應個人
稱義是藉著信，審判卻是依著行為
得救的信心必定產生良好的行為 （恒心行善，尋求榮耀，尊貴，和不能朽壞之福）
信心沒有行為是死的 （假的）
不論猶太人與外邦人都要受審判
沒有律法犯罪的，不按律法被審判，結局是滅亡
有律法犯罪的，按律法被審判，行律法的稱為義（判為義）。審判不在乎聽律法，在乎於行律法、
沒有律法的外邦人，以在他們心中的律法為標準被審判
審判三要點：藉耶穌基督審判，審判顯明隱密之事，審判是福音的一部份，神的公義害判及忿怒顯出神救贖的好消息
律法是神審判的尺度，不論是神外在頒佈的律法，還是神刻在我們心版裏的良心，都是神審判我們的標準與尺度。
刻在心版中的律法（良心）是福音的好聽眾，傳福音是藉聖靈把人的良心甦醒過來！也就是，不要傳那甜言蜜語的『福』音。真正的福音是使人為他憂傷的靈懺悔的逆耳忠言。
六、 分享與實踐
在這段經文中提到『審判的日子』，你將如何勸告別人為這個日子而準備？
這段經文對我們傳福音有怎樣的提醒？
七、預習下週課程：莫誇錯倚靠 (2:17 – 3:8)
這段經文提到猶太人認為他們與神有一個好關係，他們到底倚靠什麼，會有這樣的自信？
猶太人在信仰上如何看自己和外邦人？
為什麼神的名因猶太人在外邦人中受了褻瀆？
割禮與守律法有什麼關係？割禮的真意是什麼？
保羅認為猶太人在信仰的長處是什麼？
神的聖言是以何種方式交託給猶太人的？
保羅在這段經文中想像猶太人會提出哪三個問題，他如何反駁他們？他的意思何在？
第八節，也就是這段經文的總結，保羅說這等人定罪是該當的，你認為他是什麼意思？