第四課：莫誇錯倚靠（二章17節至三章8節﹞ 3/23/2003

一、本課目的：

1. 從自信的猶太人身上認出自己的盲點，自我反省
2. 從保羅之辯道精神學習熱愛真理，並了解辯道與傳福音結合之重要性

二、簡介：

保羅從廣泛地指出全人類的毛病，再回到對猶太人的批判。保羅以假想式的對話辨證方式指出猶太人的問題。猶太人的“殊榮”就是他們有上帝啟示的律法以及有割禮作為與神立約的記號。保羅針對律法﹝二17~24﹞與割禮﹝二25~29﹞指出二者不能保證猶太人不受神最終之審判。並說明真正「猶太人」的意義為何。最後，保羅針對猶太人可能提出之抗辯提出說明，保羅的教導與神之屬性與聖約是一致的﹝三1~8﹞。

三、對律法的自信與誇口﹝二17~24﹞

Ø 保羅指出猶太人因有律法而有的自信：

1. 稱為猶太人﹝v.17﹞
2. 倚靠律法﹝v.17﹞
3. 指著神誇口﹝v.17﹞﹝與神有特殊關係﹞
4. 曉得神的旨意﹝v.18﹞
5. 能分辨是非﹝v.18﹞
6. 從律法中領受教訓﹝v.18﹞
7. 深信自己能教導他人﹝v.19﹞
8. 在律法上有知識和真理的模範﹝v.20﹞

Ø 保羅提出五個詰問﹝v.21~23﹞指出他們能教不能行﹝v.13﹞

Ø 其結果是：神的名在外邦人中受了褻瀆﹝v.24﹞﹝以賽亞書五二5；以西結書卅六22﹞

四、對割禮的自信與誇口﹝二25~29﹞

Ø 割禮是神賜下他們與神立約的記號與印記﹝創世記十七9ff﹞，但不是使他們免於神忿怒之永久保證，也不是順服神的替代品；乃是表明願意委身順服神。

Ø 受割禮 ─ 順服 = 未受割禮

未受割禮 + 順服 = 受割禮 ﹝v. 25~26﹞

Ø 真正約中之民的記號是順服，而非割禮。非因順服而得救，順服乃得救之證據。

Ø 何謂真猶太人？

· 裡面作猶太人的才是真猶太人﹝v. 29﹞

· 心裡受割禮的才是真割禮﹝v. 29﹞

· 是內在的聖靈的工作，而非外在肉體的儀文﹝v. 29b﹞﹝後述：七6；八4﹞

· 稱讚從神而來，而非從人而來﹝v. 29c﹞

· 舊約之教導：利未記廿六41；申命記十16；卅6；耶利米書四4；九25f；以西結書卅六26f；四四9

· 總結「真猶太」人有四方面要點：﹝1﹞內在的看不見的，非外在可見的；﹝2﹞真割禮在心裡，非肉體；﹝3﹞因聖靈的工作而生效，非因律法；﹝4﹞受神的認可，而非人的。

五、保羅回應猶太人可能提出之抗辯（三1~8節）

1. 保羅的教導是否破壞了神的聖約？

成為神的約中之民的價值不在於免於神的審判，乃在於神賦予之責任。神的聖言﹝整個舊約﹞只交託給猶太人﹝申命記四8；詩篇一四七19~20﹞

2. 保羅的教導是否廢掉神的信實？

神絕不毀約﹝九~十一﹞﹝詩篇五一4﹞

神是真實的人都是虛謊的

3. 保羅的教導是否抨擊了神的公義？

「你責備人的時候顯為公義，被人議論的時候可以得勝」﹝詩篇五一4﹞

神是審判全地的主﹝創世記十八5﹞

4. 保羅的教導是否錯謬地彰顯了神的榮耀？

為什麼終極目標﹝神的榮耀﹞是對的，為什麼其手段﹝我的罪﹞卻是錯的？

說我們可以作惡以成善的人，是該當被定罪的

六、分享與實踐

· 比較洗禮與割禮，我們是否也犯了本課中自信的猶太人所犯的錯誤？

· 我們是否在意討人的歡喜多過從神得稱讚？

七、預習下週課程：罪人被稱義 (三9 ~31)

1. 詳讀第三章9至31節，並回答下列問題：

• 三章10至11節：

當你讀到「沒有義人…沒有尋求神的」時有什麼樣的想法？能否同意？

• 三章10至18節：

用如此長的篇幅描述罪，保羅的用意何在？

· 三章19至20節：

我們對律法應有的回應是什麼？

• 三章21至26節﹝深讀、細讀﹞：

『神的義』是什麼意思？

『稱義』的源頭、基礎、媒介是什麼？

『稱義』是否僅是『赦罪』？

· 三章27至31節：

為何無可誇口？

2. 歸納、禱告及應用：

· 求神幫助我們對罪有更敏銳的察覺﹝讀三10~18﹞，對神有更深的倚靠。

· 反省自己是否真正體驗到被神稱義的意義，體會罪得赦免的平安？